佰科淺談天然鵝卵石的六種裝飾用法

天然鵝卵石作為一種純天然的石材，具有很強的親和力，經流水的切割、剝蝕、流移、沖刷和磨洗而形成漫長的地質歷史，令人領略到天賜尤物的盡善盡美；其紋理清晰，千姿百態，妙趣橫生，讓人體驗到大自然的神韻與靈性。鵝卵石在公共環境空間里追尋著一種天然真趣，可作為山水的象征。人們通過觀賞鵝卵石，而聯想到山川溪流，從而達到與自然親近，陶冶性情之體驗。

在環境中，鵝卵石能起到一種既對比又協調的效果，豐富視覺，造就美感。如鵝卵石硬性材質和草地、泥土等軟性材質的對比，鵝卵石的米黃色和植物綠色的對比，鵝卵石的有機形和環境中無機形的對比，鵝卵石的天然肌理和周圍環境的對比，巨型鵝卵石和樹、草體量的對比，鵝卵石造就的小空間和主體建筑的大空間對比等。一塊造型奇特的巨型鵝卵石，就像是一主無聲的詩，一幅立體的畫，是宇宙間古老、天然的高雅藝術品。

鵝卵石具古、拙之美，歷經千年風吹雨淋而成，有著“古”的文化品格。我國人欣賞的石，不但要怪，而且要“丑”。我國藝術家對怪且丑的石頭倍加欣賞，更有清鄭板橋精彩之論：“米元章論石，曰瘦、曰皺、曰漏、曰透，可謂盡石之妙矣。東坡又曰：石文而丑，一丑字則千態萬狀皆從此出……燮賞畫此石，丑石也，丑而雄，雄而秀。”這種美學思想在劉熙載《藝概》中得到了強調和發揮：“怪石以丑為美，丑到極處，便是美到極處。一‘丑’字，丘壑未易盡言。”這是一種高層次對美的欣賞和追尋。

古人云：“外師造化，中得心源”，文人賦予石以生命靈性的象征，與道家和儒家的思想密不可分。道家強調以靜制動；儒家強調富貴不淫，貧賤不移，塑造了我國人恬淡含蓄的性格。鵝卵石具有敦厚、質樸、粗獷、陽剛、雄渾、沉靜的視覺和品質，與我國哲學倡導的和諧統一相匹配。鵝卵石之所以得到人們如此厚愛，說到底，它源于我國人審美的深層理念。

鵝卵石運用

以石造景在我國園林中，有著悠久的歷史和豐富多變的手法。明末著名造園學家計成在《園冶》中對石就有深刻的見解：“取巧不但玲瓏，只宜單點；求堅還從古拙，堪用層堆。須先選質無紋，俟后依皴合掇；多文恐損，無窮當懸。”

①平面構成法：即選擇不同的鵝卵石進行“組裝”，按形式美的規律，經概括、整理、加工、取舍，構成景觀。符合平面構成的原理和形式美的規律，是鵝卵石造景成功與否的關鍵。概括地說，就是要均衡變化、多樣統一；對比呼應、虛實相生；節奏韻律、錯落有致；整體聯系、比例協調。散、亂、無重點是常見的鵝卵石平面構成的弊病。

②雕塑結合法：鵝卵石為自然物，經藝術家創造加工，形成有特殊意味和內涵的雕塑小品，給人以遐思和想像。其手法多樣，或雕、或刻、或鑿，這就要求設計師具備較強的的創造性、造型能力和審美水平。

③意象造型法：以鵝卵石進行組合，造出具有一定意象的景觀，與觀眾在心理和視覺上相碰撞，使人們體悟到一種文化內涵。如似人像的造型，會引發望夫石的想像；從石的擬態之中得到物的情趣，產生情景交融的藝術效果。

④大地藝術法：大地藝術是一個非常有影響的藝術流派，為西方現代藝術的發展開辟了一條新路。它的形式語言追求簡單化，多為幾何形，點、線、環螺旋、金字塔是頻繁使用的形式。從創作語言角度來看，大地藝術表現了一定的抽象性特征，其藝術效果能帶給觀眾意趣和形式的美感。

⑤鵝卵石與文字結合法：鵝卵石是文字很好的載體，文字通過書法家的書寫，與鵝卵石融為一體，自成一塊景觀石。書法在我國古典園林中，不僅能點醒園林意境，而且是獨立的審美對象。在現代環境中，鵝卵石與書法的結合也能起到此作用。但要注意的是，書法的風格要與環境的氣氛和格調相稱，或渾厚端莊，或清雅秀麗，隨景而書。

⑥綜合運用法：鵝卵石在造景中，常和水、樹、草、土等一起模擬自然，濃縮、提升自然環境，達到造景目的。以土載石，配以草木，動之以水，令人有涉身溪谷之感，探野之趣。要重點突出，虛實結合，忌面面俱到。總之，鵝卵石的運用手法應是變化豐富，不拘一格。
鞏義市佰科鵝卵石廠生產的天然鵝卵石被廣泛應用于 公共建筑、別墅、庭院建筑、鋪設路面、公園假山、盆景填充材料、園林藝術和其它高級上層建筑。它既宏揚東方古老 的文化，又體現西方古典、優雅，返樸歸真的藝術風格。

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